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  • 辩中边论讲要

    成己成物，正菩萨行之妙用也。 “匮闻”、 “少闻”、 “不修治妙定”为自在之障。如是无加行等三十事，碍善等十法，为菩萨行不共之因障也。次言果障，亦有共不共义。所云共者，即菩提分。不共者则十度十地。...平等无分别智，此第十智度即超出无分别之施设，自在善巧，更为难能。凡反方便等，即为四度之障也。　　已言十度，次明十地果障。颂曰：　　徧行、与最胜、胜流、及无摄、相续无差别、无杂染清净、　　种种法无别、及不...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482266669.html

  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    因（十度）及十地次序意义；03、十地菩萨之无二慧——说菩萨断人法二执，能证无二慧。断法执故，知自生、他生、共生、无因生之四生皆无自性，对“四生”解释颇详；04、十地菩萨的功德。此四个提纲，总的不出十地菩萨的内容。翻开宗喀巴大师的《入中论善显密意疏》的目录一看：卷一专谈大悲心，卷二至卷十三，讲的是十度与十地，在第六度，十地中，广破一切执，“...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（九）

    〈如实法门品第十〉说：菩萨修习六度、求无上正等正觉，应当远离七种情形：　　（一）离恶知识　　一者，离恶知识：恶知识者，所谓教人舍离上信、上欲、上精进，集众杂行。　　远离恶知识：因为恶知识教人舍离最上信...的对话，说明菩萨主要“以大悲为本，为一切众生”，并进而层层提出直心、平等心、无异离异行、深净心、无上菩提心、六度、方便慧、不放逸心、三善行、十善道、持戒、正忆念、正观、坚念不忘 5 等菩萨行根源，...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    教观纲宗》中也以四种六度来配合四教的义理：事六度行配藏教，理六度行配通教，不思议六度十度配别教，称性六度十度配圆教。在别、圆二教中，还扩展为十度，就是从第六智慧中，再开出方便、愿、力、智四度，共成十度。藏教...基本教义，也是佛法的根本，被判为小乘的三藏，比起四教中圆满具足、圆融无碍，宣说大乘究竟义理的圆教，有被贬抑的现象。此三藏教的地位，如盖大楼时须先打地基，才能盖一楼，……乃至十楼，若直接谈圆教，则彷如盖...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 佛说布施果报不同的因缘及讲解

    ；“缘觉”自力觉悟，兼除习气；“菩萨”悟真俗二谛之理，所以自度度人；“佛”朗然大觉，直取无上菩提。如是十法界，皆因理而有，理者法也。 　　今品论成佛之法，应该指六度万行，因六度摄万行，布施摄六度，故...种种福田，佛为第一福田，以无量佛法具足故。” 　　成佛之法是无量，今略说布施，此外六度、十度、四谛、十二因缘、三乘、一乘，皆成佛之法啊！ 　　【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨...

    圣一老法师述

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0858414738.html

  • 佛学讲要

    ”、行即行为，广义则虽理解亦皆是行，于理解得到决定处，方始去作，不致有盲修瞎炼之虞，即所谓修行是也。狭义则如戒定慧学，与大乘之六度、十度（六度外加方便、愿、力、智）等。普通之行，不外戒定慧...之自心力量，亦人人所能达到而无或缺蚀的真实功德。由此力量改造的结果，是为佛法中之出世法，亦即佛法之本质。然佛法从随顺世间方面讲，亦说明种种世间之因果法，如说由上品十善业力得生天之果，中品十善业力得生人...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234439553.html

  • 论“方便与慧，成佛缺一不可”

    119)证得空性并非一了百了。十地菩萨的每一地，皆应修习十度。只是在不同阶段有所侧重，如初地重在布施圆满，二地重在持戒圆满，三地重在忍辱圆满，如此渐至十地。 　　关于六度的修行，唯识经典谈得较为全面：...往往只是小慈小悲而非佛菩萨的同体大悲。至于“方便为究竟”，是说明通过方便才能抵达圆满佛果。这里所说的方便，则涵盖六度在内。 　　关于成佛的修行，《道次第》提出两个要点。 　...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043742511.html

  • 三学一体的教育理念

    方法，有十度，禅、进、忍、戒、施、般若、方便、愿、力、智。“禅”，要坐禅、内摄、令心安定；“忍”，修忍辱波罗蜜；“戒”，要持戒、内省；“进”，精进、不懈怠；“施”，要布施，财施、法施、无畏施；方便善巧...高中十多年的薰修，不论是内学、外学，一定会有成就。内学就是我们的心性、心灵教育，佛法称这个心性为内学；外学是所有一切世间上的知识、技能、艺术。普台中小学的学生经过十多年的薰修，内学、外学都建立了相当的...

    惟觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442146004.html

  • 十法界——佛教的宇宙观、时空观

    精神是坚忍与精进，一个志愿修学大乘菩萨法门的人，首先要发菩提心，上求下化，才能精进不断的饶益众生。《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”因此，菩萨的实践法门，首重于六度波罗蜜，或十度波罗蜜。...十法界——佛教的宇宙观、时空观　　壹．前言　　佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564347520.html

  • 读辩中边论

    是复蔽遮碍，能作违损。复所知境，令智不生；碍真涅槃，令不证得。此品总以十七颂详辩五障、九障、因障，以及觉分、十度、十地的别障，故名辩障品。障，是趣证菩提涅槃的违害法，欲证菩提涅槃者，必须先于障碍法有所...，竞相研究，奉为辩解中道法义的宝典。译传到中国汉地，法相宗奉为六经十一论的论典之一，是一本十支论中的“离僻处中支”。译传到中国西藏，西藏学者们尊为慈氏五论之一。故本论在印度和中国的汉藏文佛学系统上，...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347984.html
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